八代妙見祭 公式サイト
熊本県八代市の伝統行事「八代妙見祭」の公式サイト。祭りの歴史、神幸行列の出し物、ご観覧の案内、お知らせ、よくある質問をご紹介します。
お知らせ
八代の時代絵巻
神幸行列の出し物
獅子
獅子舞は、元禄時代の八代城下の豪商・井桜屋勘七が妙見祭に取り入れたのが始まりと伝えられています。井桜屋勘七は商いのために長崎へ出向くことが多く、その際に目にした長崎諏訪神社の「おくんち祭」の羅漢獅子舞を大変気に入り、何とかこのすばらしい踊りを妙見祭に取り入れたいと思いつづけていました。
ある時いつものように商いのため船に乗っていた井桜屋勘七は、長崎沖合いで激しい嵐に出会い、異国近くまで吹き流されました。船は今にもひっくり返りそうになり、勘七は日頃信心している妙見の神様を必死に伏し拝みました。すると、不思議にも目の前に神様が現れ、いつも信心するご褒美にと獅子舞の作法を勘七に授けて下さいました。
いつのまにか嵐はすっかりおさまり、波も穏やかになりました。勘七は神様のあとを伏し拝み、忘れないようにこの舞い方を書き留めました。
勘七はほどなく八代に帰ることができ、さっそく道具をそろえ、舞い方をいろいろ工夫した後、元禄４年（１６９１）に初めて祭礼に奉納しました。
雄獅子は角が２本で赤と白の衣装をつけ、雌獅子は角が１本で赤と黄色の衣装をつけています。
花奴
花奴は、宝暦２年（１７５２）に松江村の虎右衛門によって創設されたと伝えられています。
先頭の二人が持っているのは、城主の衣装を入れる挾箱です｡次は雨が降ったときに城主に差し掛ける立傘です。最後は城主の「かぶり傘」を乗せる丸い台傘で、黒い布に覆われています。
木馬
木馬は江戸時代、八代城下に住む七五三を迎えた商人の子どもによって１２頭奉納されていました。
昭和６２年に絵巻物どおりに復元されました。
鉄砲
絵巻物に従い40挺の鉄砲を肩に担ぐ鉄砲隊が平成２年に復元されました。
毛槍
絵巻物に従い24本の長柄槍を持つ毛槍隊が平成２年復元にされました。
白和幣
御幣を手に持った老若男女の一団です。絵巻物に従い平成１０年に復元されました。
籠
籠の中には稚児が入り、愛嬌を振りまきます。ふるさと創生事業により平成２年に復元されました。
笠鉾１ 菊慈童
菊慈童とは古代中国の皇帝のもとに仕えた少年で、ある山奥で菊の葉したたる水を飲んで仙人となり、七百歳になっても子どものように若々しかったことを祝ったものです｡
宮之町は他の町より由来が古く、どんなに悪天候でもこの菊慈童だけは最後まで行列に出なければなりません。
松井家文書によると、元文３年（１７３８）のそれまで一人持ちの笠鉾であったものが、菊慈童の作り物を乗せた4人持ちの笠鉾になった記録があります。
神馬
神馬は代々、八代城主の愛馬の中から出されていました。その後、田中町から奉納され、現在では田中町から出ない場合毎年１２月１日希望者の中から抽選を行い、翌年の奉納を決めています。
神馬奉行
甲冑武者
大麻
大太鼓
神官
阿須波神
火王・水王・風王
赤･青･黒の三体のお面は火王・水王・風王とよばれます。この三つのお面は神のお告げによって並ぶ順番が決まり、翌年1年間がどのような天候の年になるかを占います。赤い火王が一番前だったら来年は晴天の多い年、青い水王だったら雨の多い年、そして黒い風王だったら風の多い年になるといわれています。
奏楽大太鼓
太鼓・横笛・篳篥で「越天楽」を奏でています。
奏楽
四神旗
四神とは青竜、朱雀、玄武、白虎。
紙幣
紙幣に続きます弓矢・対の槍・御太刀の皆さんも平成2年から行列に復元参加。
弓矢
対の槍
御太刀
神輿
神輿は寛永12年（１６３５）3月に、時の八代城主細川忠興公が妙見宮に奉納されたもので、内外に金箔を張り、天井には忠興公直筆の龍の絵を配するなど、たいへん豪華なつくりで、江戸初期のはつらつとした武家文化をみることができます。
妙見宮のご祭神である天御中主神と国常健命のご分霊が、この神輿に移られる御霊うつしの儀は前々日の深夜、八代神社で行われます。祭礼で奉納する氏子の皆さんは八代市郡の１０の町内で、一年交代で順番に奉仕しています。
長刀
紫翳
菅翳
立傘
斉主
祭礼をつかさどる妙見宮宮司。
笠鉾２ 本蝶蕪
本町。
笠鉾の上に「本」という文字、「あげは蝶」そして「蕪」が飾られ、本町の商売繁盛と子孫の繁栄などを表しています。
笠鉾３ 蘇鉄
二ノ町。
蘇鉄は不老長寿と火よけ、そして起死回生を祝う霊木とされ、優れた人物があらわれ、土地や家門が繁栄する証として飾られています。
笠鉾４ 西王母
通町。
西王母は古代中国の神話の中で崑崙山という西の果ての山に住み、不老不死の薬を持っているとされている仙人で、人々の不老長寿を表しています。
笠鉾５ 猩々
紺屋町。
猩々は中国揚子江に住む想像上の動物で、どんなに汲んでも尽きることがない酒壷をもち、親孝行をする者に褒美としてその酒壷を与えました。
笠鉾６ 蜜柑
中島町。
蜜柑は一つ食べると千年も寿命が延びるというめでたい食べ物とされ、八代蜜柑は江戸時代に細川家から宮中や将軍家へ、正月の献上品となっていました。
笠鉾７ 恵比須
徳渕町と渕原町。
福の神の恵比寿が、釣り上げた大きな鯛の上に乗っている姿は、豊富な海の幸と幸福を表し、港として栄えた徳渕町の歴史を物語っています。
笠鉾８ 松
平河原町。
松は「相生の松」とも呼ばれ、夫婦ともに白髪が生えるまで長く、そして仲むつまじく暮らせることを願っています。
笠鉾９ 迦陵頻伽
塩屋町。
この羽根を大きく広げた迦陵頻伽は、極楽にいる大変美しい鳥です。この世が極楽さながらの世界でありたいという願いを表しています。
流鏑馬
妙見宮祭礼絵巻にも登場する流鏑馬について、後継者の育成を図り保存継承を行なうため、平成２５年に復元されました。
亀蛇
出町。
八代ではガメの愛称でしられるこの「亀蛇」は、亀と蛇が合体した想像上の動物です。その昔妙見の神様がはるか中国からこの亀蛇に乗って海を渡ってこられ、現在の竹原神社あたりの「竹原の津」に上陸されたという伝説にちなんでいます。
飾馬
飾馬は江戸時代には八代城内から１２頭が毎年出されていましたが、明治以降はそれぞれの町内からの奉納となり、近年では高校の同窓会や地区の団体等からの奉納となっています。
飾馬の順番は、当日朝６時に抽選で決めます。
妙見祭をご覧になる方へ
八代妙見祭のメイン行事は、11月23日に行われる神幸行列（お上り）です。神輿と神馬を中心に獅子、笠鉾、亀蛇、飾馬など40もの出し物が列をなし、塩屋八幡宮を朝7時30分に出発。本町アーケード、桜十字ホールやつしろ、八代駅前を通って、八代神社へ向かいます。昼前に八代神社に到着した行列は、昼休憩後、砥崎河原にて演舞や馬追いを披露します。
※ 時間はあくまでも予定のため、前後する場合がございます。予めご了承ください。\n※ 詳細は、チラシでご確認ください。
前日の22日には、本町アーケード一帯で御夜（ごや）と呼ばれる前夜祭が行われ、各出し物を間近に見ることができ、祭りを保存してきた保存会の人々と触れ合うことができます。前泊して翌日朝からお祭りを見学されると、よりいっそう妙見祭を楽しんでいただけます。
塩屋八幡宮
7:30〜8:30 全行列
本町アーケード
7:30〜9:00 全行列
桜十字ホールやつしろ
8:30〜10:30 全行列
八代駅前
9:00〜11:30 全行列
八代神社
10:30〜13:00 全行列
宮地小学校グラウンド
11:00〜13:00 笠鉾・亀蛇・木馬・籠
砥崎河原
12:30〜17:00 全行列
妙見中宮
14:30〜15:30 神輿・神馬・獅子
塩屋八幡宮、八代駅前周辺には駐車場がありません。公共交通機関をご利用ください。
ハーモニーホールの駐車場も限りがあります。
八代神社・砥崎河原周辺は交通規制により23日は車両の通行・進入ができません。臨時駐車場及びシャトルバスをご利用ください。
よくある質問
妙見宮は、①どのような人達が建てたのか？ ②誰が建てるように命じたのか？ ③ 建築にかかった費用と人数はどのくらいか？
①まず江戸時代は、公の建築工事をつかさどる役職に作事奉行がおり、その配下の大工や左官などが工事に携わりました。 建物本体は、宮大工が建築したと考えられます。この宮大工に対して、一般の住宅は家大工が作りました。神社仏閣などの特殊な建築は、宮大工によって建てられていました。このほか、屋根は熊本城二の丸から?（こけら＝屋根に葺くために板を薄く割ったもの）葺きの職人が派遣されたことが分かっています。
②江戸時代の初め頃、元和8年（1622）の棟札（建築当初の棟上げの時に屋根裏に取り付けられる細長い板で、末長く家運が安泰であることを祈願した祈りの文句を記したり、建築主や大工の氏名、建築年などが記載されているもの。）に当時、八代城の城代であった加藤正方が寄進したことが記されています。また、江戸時代中頃の宝暦3年（1753）の棟札には、細川重賢（肥後細川藩の藩主）と長岡豊之（松井豊之のことで八代城の城主の格付け）の氏名があり、藩主と八代城の城主が、建物を建てるように命じて、寄進したと考えられます。 神社の主要な建物である神殿や拝殿は、藩主や八代城主が寄進したことが分かりますが、手洗舎や石鳥居については、八代町の町人が寄進したものです。町の代表である別当という役職の人や有力者が、大工や石工に依頼して建てさせて奉納しました。
③元禄12年（1699）に拝殿が建てなおされましたが、このとき大方の見積もりで８貫目程が必要になるとの記録があります。８貫目とは、銀が８貫＝30kgに相当する額になります。また、石の鳥居が宝暦9年に建て替えの時、銀４貫500目＝約17㎏が必要でした。
「聖書に隠された日本・ユダヤ封印の古代史」ラビ・マーヴィン・トケイヤー著、久保有政訳の２２５ページに、八代の妙見社の御祭で、神輿をかついで「ハレルヤ、ハーリヤ、ハーリヤ、トーセ、・・・・ヤウエ、ヤウエ、ヨイトンナー」とヘブル語そのままに歌っていた・・とありますが、これはほんとうでしょうか？もし、ほんとうならば、どのような場面でどのような意味ですか？また、これは当初から歌いつがれてきたのでしょうか？
現在のところ、妙見祭で神輿を担いでヘブル語で歌うということはありません。というより他の出し物も含めて、一部、楽器の演奏を伴うものはありますが、歌を歌うということは一切行われておりません。
ただし、歌ではありませんが、妙見祭の場合「ホイホイ」という掛け声を出すということは広く行われています。
詳しくは本を読んでみないと分からないところもありますが、基本的には神社の祭りなので、最も重要な出し物である神輿を担ぐ際にキリスト教の歌を歌うというのは、考えにくいと思われます。
その本の著者がどのような根拠で書いたかは分かりませんが、可能性としては、八代はキリスト教の殉教地でもあり信者も多くいましたので、妙見祭以外の行事でそのようなことが行われていたのを勘違いしたか、妙見祭の普通の掛け声を、たまたまヘブル語と聞き違ってしまったか…といったところではないかと思います。
九州三大祭を妙見祭、長崎諏訪神社祭り、箱崎放生祭としていますが、何か根拠がありますか？妙見祭、唐津おくんち祭、長崎諏訪神社祭、と言う説もありますし、阿蘇神社の火祭りとか、人吉葵神社の祭りとか、宇佐神宮の祭りとか、藤崎宮大祭等大きい祭りはたくさんありますが？
少なくとも八代（もしくは熊本県内）でいうところの『九州三大祭』としては、長崎くんち・箱崎宮放生会・八代妙見祭で間違いありません。根拠としては、大正時代以降の新聞にそうした表現が見られます。
年配の方はご存じかも知れませんが、大正～昭和前半頃の妙見祭では大規模な牛馬市が開かれたり、祭りの前後も含めて相撲大会や芝居小屋が立ち並ぶなど、11月始めから月末の塩屋八幡宮の祭りまで、今とは比較にならないほど大賑わいだったようです。これは、最近の民俗調査でも明らかにされていることで、昭和2年の新聞にいたっては「一に妙見、二で放生会、三で長崎～」とまで書かれています。
確かに現在の感覚からすれば、時代の変遷で牛馬市などがなくなり昔ほどの人出は見られませんし、妙見祭以外にも有名な祭りがありますので「どうして？」と思われるかも知れませんが、当時の状況でいえば全く不思議ではなかったわけです。
ともかく、妙見祭に関わる人間としては、これほど豪華で多彩な出し物が登場する祭りは、全国でもそう多くはないと自負しています。これからも、『九州三大祭』に恥じないような賑わい作りの努力をしていきたいと思います。
菊慈童だけほかの笠鉾と離れているのはなぜか？順番は決まっているのか？
神幸行列の中の笠鉾９基のうち「菊慈童(きくじどう)」だけは離れて先頭に立ち、どんな雨降りでもこの行列に加わるという古例に従っているのは、宮之町の成立に関連しています。
宮之町という名前の由来は、町内に妙見宮の分社があるからなのですが、そもそもこの町は、豊臣秀吉の天下統一の後、小西行長が麦島の地にお城を築城した際、もと妙見宮の門前町のうち48戸を城下町に移したのが始まりとされています。その後、江戸時代になって、お城が現在の地に移るとともに城下町が移転してからも、引き続き宮之町と称し現在に至っています。
そういった背景もあり、宮之町の菊慈童は他の笠鉾よりも早い時期から妙見祭に参加するようになり、妙見宮との関わりも深いため、他の笠鉾と離れて前を行くと考えられています。
その他の笠鉾については、江戸時代以降に八代城の城下町として成立した地域から順次出されるようになったもので、本町の本蝶蕪から塩屋の迦陵頻伽まで、恐らく参加した年代の古い順に並んでいるのではないかと思われます。
天狗の先頭の決め方は？
赤・青・黒の三体のお面は、火の王・水の王・風の王とよばれます。
この三つのお面は神のお告げによって並ぶ順番が決まり、来年１年間がどのような天侯の年になるかを占います。赤い火の王が一番前だったら来年は晴天の多い年、青い水の王だったら雨の多い年、そして黒い風の王だったら風の多い年になるといわれています。
順番は神幸行列（しんこうぎょうれつ）のお下り（おくだり）が行われる１１月２２日の神事において、くじ引きで決定されているようです。
くじ引きの方法などについては、非公開の神事であるため、明らかになっていません。
学術的に「なまず伝承・なまず絵馬」等を調べております。この度、インターネット上に「妙見信仰では、なまずを神聖なものとして崇め、なまずを食べない」という記述を見つけました。それ故、八代妙見宮では、このような信仰はあるのでしょうか。
八代の妙見信仰には、そのような話は伝わっていないようです。
八代妙見祭保存振興会
祭りの伝統と文化の保存継承に取り組んでいます。